蝙蝠，由鸟类和老鼠组成，靠吃灰尘和蜘蛛网为生，午夜时分，它们给魔术师留下无毛的翅膀，以防它们赶去魔鬼集会时迟到；鸵鸟用眼睛孵蛋，整天仰望天空，象征着那些超越世俗的忧虑和渴望天堂的圣人，也是人类僧侣的楷模。"松鼠是一种"小森林猴"，红褐色的皮毛表明它是犹大的父母，储存了太多的食物，不记得所在的地方，是贪婪和愚蠢的体现；海豹皮可以抵御闪电，但这是撒旦的创造，听到海豹的尖叫意味着死亡的时刻即将到来。这些知识既不是来自达尔文的"物种起源"，也不是来自"收藏"！猫头鹰策展人在动物森林协会是一个常见的"事实"在中世纪动物寓言在欧洲。

亚里士多德在动物史上的观点"对上述中世纪动物观产生了深远的影响："与其他物体相比，整个[植物]世界或多或少是活着的，但与动物王国相比，它是无生命的。从植物到动物的变化是持续的。"这种观点在中世纪是非常普遍的。在动物王国的中部，巨大的链条把动物和植物之间的关系绑在了一起--就像动物寓言和草药书一样，有些植物也被描绘成对动物敏感的植物，甚至以动物的方式传播(比如寓言中常见的"羊树")。向上，动物和人之间的关系集中在寓言中：动物的行为是人类道德领域的一个不完整的缩影(在这方面，动物是模型)，或者圣经中记载的神学事件的一个苍白的前言？

这让我想到了动物书籍的起源。如前所述，中世纪动物寓言的文本很少是田野观察或日常经验的产物，但基于现有的权威文本，直接来源往往是更为古老的副本--乔叟的所谓"古书"（oldeboke）。对于动物寓言的作者来说，四个核心来源分别是:圣经，公元一世纪的拉丁文。D。普林尼（NaturalisHistoria），公元二至四世纪。D。Anonymous用希腊文写的《自然哲学》（生理学），用拉丁文写的《圣公会词源学》（词源学），其中最重要的原始文本就是《自然哲学》。自然哲学"（又译为"自然历史"）是英语中流行的意译词，physiologus一词在当时的语境中与现代意义上的physiology（生理学）无关。这本可能写于亚历山大的集子，结合了印度，埃及和希伯来文化中的动物传说，早期翻译成拉丁文和阿拉伯文，在9世纪英格兰有一个古英语译本。"。

这是一个关于自然创造及其道德含义的包罗万象的神谕，有几个版本在流传，更长的版本除了动物之外还含有一些植物和矿物质，其中最流行的是所谓的"西奥巴的自然哲学"，它属于西奥巴，11世纪卡西诺山的修道院院长，描述了至少12种动物的生活习惯和含义。十二世纪以后，受其直接影响的动物寓言藏品已增加到一百种左右。Bodley 764拉丁版本，现在存储在牛津大学的全Dendle图书馆，是一个美丽的模型(以下简称"拷贝764")。